昭和五十四年五月二十日　朝の御理解


御神訓　　「一、人の身が大事か　我が身が大事か　人も我身も　　みな人」


　仲々難しい事です。人を祈ると言う事、自体が難しい事です。
　いよいよ信心による魂の清まりを頂いて、言うなら神心がいよいよ強うならなければ人を祈ると言う様な事は、仲々出来ません。
　我身は可愛いけれども人の事を、我身が可愛い程しに思えると言う事はね、これはいよいよ神心が強うならなければ出来る事ではないだから、出来ないからと言うてそれを放任しておったのでは、いつまでたっても教えを自分のものにする事も、また教えによるところの力と言うかお徳を受けると言うか。教えを難しいけれども、それを自分のものにして行こうとする精進が、私は徳を受けるんだと思うです。力を受けると思うです。仲々難しい、そこに自他共の助かりが有り難いものになってくるのです。というてなら、天下国家の事を祈ると、いうけれども結局人を祈るという事は誰も彼もという訳にはまいりません。やはり自分の身内、または自分に係わり合の出来てくる人達の上の事を、ま「袖すりあうも他生の縁」と言われる位ですから、それを祈る。それも切々に祈る。しかも自分の心を削り、身を削りして祈る。そういう稽古が信人にはいるようですね。仲々そう教えられるから気付くのです。教えていよいよ、徳を受ける。力を受けるためには、やはり身を削り、心を削りしてでも自分以外の、ま、人の事を祈らせてもらえれる。仲々、できませんですよ。
　福岡の川上さんなんかの場合はもう、ああして六年ですかね、日参されて、いよいよ、もう本当に今、信人に取りくんでおられるですが、段々、出来て来なさる事が本当なものだなあ、という感じがするんです。あの他所、自分に係わり合のある方の家の、宅祭りとか特に支部大祭の時のお届けがあるんです。やっぱ何人かお届けされる方達がありますよ、ね。今日は何処、何処の大祭だから、とかね。特に自分の支部なら支部の大祭のお届けを、ま、皆がなさいます。なさいますけれどもね、本当に、本当に祈っておられるか、どうか、という事はこれは私が感じるのですけれども、そのお願いをなさる。まあ、何というですかね。ま、いうなら百円がた、お願いをなさる方、五百円がた願いなさる方、千円がたお願いなさる方、違うです。
　仲々、誰も知らん事ですから出来ないです。けども川上さんの場合は必ず、何処、何処の宅祭りで、お参りが出来なくても願われるです。で、必ず、千円のお供えがしてあるんです。出来ないでしょうが、普通では。これは川上さんだけです。そういうお届けがあるのは。やっぱり本当に、目を詰めて信心させてもらう、それが何かつとめて、と言う事じゃなくて、こう、さら、さらっと出来ておられるのには、いつも感心するんです。大分、久留米、福岡は勿論の事でしたけれども、今度、やっぱ、ちゃんとお届けがございました。ね、例えば自分達のは、百円のお初穂しよるけん、同じでよかろうごたるけども、やっぱりそこにその方の願われる、言うなら百円がた願われる人、千円がた願われる　人と言うことになるのじゃないでしょうか。ね、だから真似は出来んです。けれどもその、やはり、二百円がた願われるように、少しずつは稽古しなければいけないと言うことですよね。はっきり、こうやって教えておられるのですから。だから、こう言うみ教えが身についてこなければ、本当のお道の信心ぶりと言うことにはなってこないです。ね。
　陰ながら祈る。例えばなら、百円のお初穂ででもです、そりゃ、沢山あります。ここでも人の事または自分の地区の事を願われる方は沢山ございます。だから百円だからいけんと言う事じゃ決してありません。例えば百円でも一カ月にすりゃ三千円ですからね、小さい金じゃないです。だからそれはとても有り難い。だからその稽古の手立てと言うのがね、人の事を祈れる。と言う事がありがたい。と同時にそれが自分の身を削って願うと言う事に、なって来た時に、このみ教えが本当に身についてくる、実験であり、また実証が必ず現れて来ると思いますですね。
　不思議な、不思議なはたらきが起こって来るんですね。例えば川上さんの上に起きてくる。「あなたは衣の徳を受けておられるよ」と私はいつも言うんですけども。それこそ、全然関係のない人が川上さんに、どうぞ着て下さい。これも誰々さんに頂いた。これも、電車の中でお話をなさる、そう言う程度の方がね、もう川上さんのにあつらえたような、洋服やら着物やら、それこそ貰って下さい、と言うて下さる。と言うんですんね。それとこれとが関係があると言う事ではありませんね。けれども神様がやはり、まこう言う言葉はあたりませんかね。『只取りはせん。』とこう仰るね。打ち込んだら、打ち込んだだけの力、おかげが頂けると、言われますけれども、仲々、そう言う他人のために、打ち込む、と言う事は出来ませんけれども、そして、信心もない方がです。もうとにかくあなたに着て貰いたい。とこう言う訳なんです。もうどれだけ頂かれたかわからんです。六年間参って来る間に、ね。結局なら着物が身につきよるのじゃない。衣の徳が身につきよる。と言う事がわかるでしょうね。衣、食、住、とこう言われるがね、そして思う事は信心とは尊い事だな、と思います。
　昨日、久留米の石井誠之介さん一家が、四時の御祈念に合わせて、あちらの霊祭をさせて頂きましたが、子供さんが事故で亡くなられてから、八年になるとか。だから帰幽日だったんです。昨日、それでいろいろ、まあ、子供の好きであった物やら、いろいろ取り揃えて親子四人で参って見えられまして、私が奉仕させて頂きましたんですけれど、頂く事が、一番初めに神様にお願いさせて頂いて、頂いた事がね、結局『霊様に通ずると言う事は、天地に通ずると言う事でなからにゃいけん』とこう仰るですね。はあもう、子供がと言うてね。昨日の霊様は、お供え物の足りない物の、ま言うならば願いをなさるような、感じでした。だから別にあらためて、お供えさせて頂いたんですけれども、もう霊様も自我意識が、自我意識と言うとなんですけどもね。丁度『みのむしが、あれを食い破って出て来るところ』のお知らせでしたからね。ま、一つ自分で思う、右に行きたい時は右に、左に行きたいとおもえば左にいけれるような意識。もう、いよいよ合楽理念をもう、聞く耳も出来た。合楽理念を一つ本当に行じよう。というような意識も霊ながらに出来る。と言う事ですよ。だからこれからが大事だよ。と言うた事でしたけれども。神様の前で私がいただいたのは、かなやま、と言う魚があるでしょう。ぶり、みたいに大きな魚、青い魚、ですけど、かなやま、ち言う。『かなやまをこう、しぼって、お供えしてあるところ』を頂いたんです。
　だから、まあ、誠之介さん達に言うてもわかりませんから、申しませんでしたけれども、まかなやま、と言うことは金の山、と言う事でしょうね。
　いうならば霊祭なら霊祭を仕えるでもね。その霊祭のために、只もう有り合わせのもの、とか自分のもっておる、金からと言うのじゃなくて、霊祭のために自分の身を削り、心を削って、日頃のそう言う信心をさせて頂いての、ま霊様のお祭りであり、またはお供え物一つでも、買わせて頂くでもそう言う物でなからにゃいけん。自分がもしタバコを十本飲むならば、八本にしてでも、それを二本は霊様のお祭りの時にでも、とお供えと言うようにです。心掛けさせて頂くと言う事そして、それを貫く、と言う事が抜天だと。荒川抜天と言う人がおりますですね。それのお知らせを頂いた。天を貫く。と言う、神様の心を貫く。霊様の心に通うと言う事は、只、親だから、子だからと言うて霊様を、いかに拝んだところで、天地の親神様のお許しを、頂かなければ、お水一杯、お茶一杯でも頂く事が出来んのが、一つの霊の世界の法則です。
　なら、これは私共でも同じ事です、ね。お茶一杯飲みたい、ご飯一杯食べたいと言うても、許されなければ、お茶一杯が喉を通らん。お茶　　　、ご飯一杯が喉を越さんと言う事がございましょうが。だから、私共、平気で飲んだり食べたりしておるけどもあれは許されて食べたり飲んだりしてるんです。霊様でも同じ事、天地の親神様のお許しを頂かなければ、なら、水一杯も頂けない。と言うことね。それには言うならば、親の真心と言うか天地を貫かせて貰うような、信心がね、少しはも、出来なければいけないよ、と言うお話でした。ね。私は今日の御理解に関係はないようですけれどもね。かなやま、言うならば、しぼって、と言う事がですね、人のためにもしね、誰も彼ものためではない。人の為に祈れれる、と言う事・。しかも身を削って祈れれる時に私はね、抜天です。神　　、天地に通ずる。と言う感じがいたします。ね。そしてそれが信心の実験でもある。と言う事。教えの実験なんです。そこに実証がね、私は生まれて来る。してみると、そう言う生き方がいよいよ、楽しうなって来る。
　川上さんの場合なんかは、それが分かっていかれよるとじゃなかじゃろうか、と思いますね。ね、所謂、そう言う実験が必ず実証を生んでくる。思いもかけないところからね。言うならば衣が、食が、住がと言うような徳が身について、いきよるようなものを身に感じるようになったらですね、せずにはおられない。楽しうなって来るわけです。教えを行じる。と言う事がね、それこそ自分の身をしぼってでも、言うならば、赤の他人の誰、彼の事が関わり合が出来た時点から、祈れる、願えれると言う事になるのです、ね。
　誰でも自分の事と下り坂は急がん者はなか。と言われております。だから自分の事にブレーキをかけてです、ね。人の事に言うならば、急を要する場合は急がせて頂くような、そう言う心掛になる事です。自分のお初穂は、例えば百円でも人の事を、祈る、願う時には千円させて頂ける。と言ったようなね、心の状態、稽古です。実験ですね。私は『天が下に他人と言うことはなきものぞ』とその次にありますけども、確かに、他人じゃない。と言う実感が頂けれる事のために『人の身が大事か我身が大事か　人も我身も　みな人』と教えられる、教えを自分のものにしようと、言うこのみ教えを自分が本気で行じよう。と言う、私は心を起こしたらですね。そう言う稽古が必要である。
　もうそげな稽古はせんでよか。じゃなくてその稽古をするから身に徳を受けるんです。実証が生まれて来るんです、ね。ちった難しいけれどもそう言う実験を、させて頂くところから、例えば今日のような難しい、只、そりゃ、そうじゃなあ。人も我身もみな人じゃなあ。と昔からよう言うちゃるね。我身をつねって人の身を。といったような事がありましょ、ね。それこそ、人の身をつねって我身の痛さを知れ、ち、言うごたるとが間にありますからね。
　我身をつねって、で、なからなきゃいかんのです。本当にいたかろう、ね。痒かろう、と例えば思わせて頂くから、そこに自ずと祈りが生まれて来るんです。その祈りも、なら自分の身をしぼって言うならば祈らせて貰う。と言うところに今日はこの難しいみ教えが実感として頂かれるのじゃないでしょうか。難しいですけれども、やはりそれを、実行しなければ、このみ教えは自分のものにはならんと言う事ですよね。　　　　　　　「どうぞ。」